李敖：《北京法源寺》，中国友谊出版公司，2011年版

法源寺，位于宣武门外西砖胡同。它最早的名字叫悯忠寺，是唐太宗不顾大臣反对征讨高丽失败后，修建以祭奠两千多将士的忠烈祠。寺里有个悯忠阁，立了许许多多有名无名的纪念碑，谚云：“悯忠高阁，去天一握”，极云其高。清雍正皇帝，在他继位的第9年，将悯忠寺更名为法源寺。因为这层悼念忠义之士的厚重意义，它与那些香火鼎盛、人潮如涌的寺庙不同，它不是为了满足人们形形色色的世俗欲望而伫立的，所以，孤清、悲怆。

在不同的时代里，法源寺来来往往着一些不同寻常的人。

明末袁崇焕的灵柩曾停在这里。他是被冤死的，那些相信他“通敌”的民众在行刑的时候争抢着他的肉。他死后的冤屈明朝不认清朝也不管。明朝不认是因为皇帝错杀，清朝不认是因为他们是“反间”的罪魁。英雄落的个这个下场，所以，你想要做英雄，就先来法源寺，听一听袁崇焕的故事。

康有为在他来考举人的那年来过，他想给皇上上书，但平民百姓是没有这个途径的，所以，他绕了无数的弯子托到了皇上的老师翁同龢那里，翁觉得他的语气太直，拒绝上达，但这个大人物记住了这个日后说服了自己的青年。康有为在这里留下了一首杜甫的诗以明志，他坚定地相信老师“行动救国”的遗言，也做好了粉身碎骨的准备。

谭嗣同来过，在这里遇到了梁启超。他本来主张更为激进的革命，但是，遇到了维新志士，他愿意去尝试这种自上而下的代价更小的方法。他下决心从湖南来到北京，其实就是抱着必死的决心。法源寺是为公的人来的地方，他们一般结局很惨，但他在这里才能听到忘我的回响。

康有为第二次来的时候，他已经考中了进士。这一次，他们在中日签署《马关条约》后的第13天搞了一次轰轰烈烈的公车上书，虽然书其实只送到了都察院，而且举子们在放榜之后，便立即鸟兽散了。但他终于被皇上知道了，而且后来成了能直接递的上话的人。他为此奋斗了十多年。

谭嗣同的灵柩也来到了这里。变法受到了老太后的打压，康有为被英国人救走了，梁启超被日本人救走了。一波波的人来劝他要拉走他，他铁了心留下。他要以血荐同胞，他准备做变法的第一滴血。他从容不迫地死在法场上，让“百日维新”这件事永远能让回看这段历史的人肃然起敬。

来的来了，走的也要走。谭嗣同死了，佘法师不想在法源寺里不作为了。他把弟子普净赶出去，让他到外面“做事”。普净就是后来的北大教授李十力，他是董必武、熊十力、李大钊三个人物的合体。普净成了地下党，他是坚定的革命者，虽然他也不知道革命会带来怎样的未来，但他底气十足地否定了康有为的维新主张，使康有为彻底变成了形单影只的被时代抛弃的人。

大刀王五来了。这一次，是他莫名遭到了义和团的追杀。他当年在太平天国起义时的弟兄佘法师拼死救了他，但他们还是殉难在了法源寺里。

没过多久，普净也殉难了，他死在了军阀张作霖的绞刑架下。

从袁崇焕到普净，法源寺默默注视着一波波慷慨悲歌的救国者。他们都没有成功，没有活下来。他们都不知道自己相信的东西是否真的能救国，但他们愿意以一条性命去为着一种道路搏一次。他们都很快被后来更时髦的革命者抛弃了，也被民众忘记了。他们的坟还接连被后来的唯利是图之辈掘开了，尸身遗骸毫无尊严地散落了。几十年上百年过去了，毕竟有人记得他们。

《北京法源寺》，是一座纪念碑。